美國洛杉磯寶塔寺
觀世音菩薩出家紀念法會
觀世音菩薩出家紀念法會通啟
#第三世多杰羌佛 #佛教正法中心 #美國洛杉磯寶塔寺
H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum
2017年10月26日 星期四
第三世多杰羌佛 南台雨露: 美國洛杉磯寶塔寺 觀世音菩薩出家紀念法會
第三世多杰羌佛 南台雨露: 美國洛杉磯寶塔寺 觀世音菩薩出家紀念法會:
觀世音菩薩有不可思議威神之力，具大慈悲，於過去無量劫中，已功德圓滿，成就佛道；為了救度眾生，示現菩薩之身，普濟眾生。本寺感念觀世音菩薩的恩德，為紀念觀世音菩薩出家修道，學習觀世音菩薩的功行，將於2017年11月5日 （星期日）上午9:00舉行紀念法會，以茲慶祝。屆時將諷誦《觀世音菩薩普門品》、佛前大供，懇祈觀世音菩薩慈悲護念，諸事順利，所求皆願，功德回向一切大眾，身體健康，家庭幸福，福慧增長，吉祥如意。祈願國基鞏固，人民安樂，社會和諧，世界和平。歡迎十方檀信蒞臨法會，同植善根，共修福慧！
第三世多杰羌佛 南台雨露: 略說因果業報
第三世多杰羌佛 南台雨露: 略說因果業報:
略說因果業報
什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。簡單的說，宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果，知道世事無常、輪迴痛苦，知道善惡業力、因感果報，因此尋求解脫之道，求證道果，圓滿菩提，利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷，才能了生脫死。所以，因果即是佛法，佛法即為因果。
因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網絡所構成，能夠透徹的了悟因果，就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，又買到飛機票這是因，到機場坐上飛機這是果，又坐上飛機這是因，到達目的地這是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。
因果無所不容，無所不在，大如飛機、小到細胞都有因果，一支筆有因果，一盞燈也有因果，乃至一聲咳嗽都是因果，多生所造的惡業這是因，以致咳嗽生病這是果，生病咳嗽這是因，對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果，就如見到別人做好事而心裡歡喜，見到別人做好事這是因，自己生起歡喜心這是果，生起歡喜心這是因，在意業種下善因必得善果這是果。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠幸免於因果，眾生因無始無明的因，造作各種善惡業力的果，由這業力的果，而決定輪迴那一道？該受生什麼地方？受什麼樣的痛苦？受什麼樣的罪和什麼樣的折磨？然後又由無明的因，繼續結業力的果，就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中，不得解脫。能拯救一切眾生，改變這種輪迴之苦的，只有一個辦法，那就是學佛修行。
但是有些人認為六道輪迴只是一種傳說中的存在，不是實在的有，認為鬼是沒有的，六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人，就會造成一切因果都是空假的，不成立的。釋迦佛陀說六道輪迴真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好了，不用害怕，總之沒有因果報應這回事；凡認為六道輪迴是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人，就是已經落入嚴重的邪惡知見了。任何人處在這個世界中，不想生、老、病、死，但又是實實在在的現實存在，必須生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪迴世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律，所以六道輪迴是存在的，因果是真實不虛的，而不是道聽途說的不實之語。
世間勸人上進有一句話，叫做「種瓜得瓜，種豆得豆」，這句話把它用在佛法上正好確切的說明了因果不爽的道理。佛法，可以說是建立在三世因果以及六道輪迴的基礎上，如果對這個認識不清楚，或者不能深信業果的道理，那麼即使是學佛學了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是無法累積功德，開展智慧，甚至有時候還會產生種種的障礙。所以，學佛的人首先要深信業果的道理，了解一切果報的業因是什麼，這才能斷除一切身口意的惡行，不再造下惡道之因，才能遠離惡道之苦。
業果的道理是什麼呢？業有四個特質：
業的第一個特質就是業果決定，種什麼因得什麼果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。佛經記載：有一天，佛陀的弟子們都在精舍內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽，忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失望。為什麼呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，於是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得了皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」
我們有時見到一些人身材美好，但是容貌卻不出色；有時看到一些人，雖然長得相貌端莊，可是身量矮小。這是為什麼呢？總說一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每個人都有自己的因果業報，所以不必羨慕別人，也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別，但業果定理卻是不變的。種什麼因，結什麼果，這是必然的。
業的第二個特質就是業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成為種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。從外在的因果去觀察就是如此，而從內心的因果來說，那就更是增長廣大了。佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由於造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生為狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對於善惡無論大小，便應該注意取捨，遠離一切惡事，勤修善法。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以為只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！
業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麼就決定不會得到苦樂的業果。就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種人天之因，決不會得人天之果；又如同一父母所生的子女，每個人的天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，於是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻幸免於難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因為她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。
世間常有人以為做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。
業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，在因緣未成熟之前，絕對不會壞失，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，還是必須清償舊業。這就像在田裡播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實；業果的原則也是這樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，除了其中有破緣而轉變的情況外，因緣成熟必定會感受自業的果報。這裡所說的破緣，是指自己犯下罪惡的事內心生起懺悔而如法懺罪，或自己在做善事之後回想起來反而內心感到懊悔，除非遇到這類破緣的情況而轉變業果外，所造的業是絕不會壞失的。
從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將一個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人，神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，為什麼呢？因為神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。
釋迦族過去世造的是什麼業呢？目犍連尊者請示佛陀，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃，其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，為了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那隻大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因為沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因為敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間，頭痛了三天。」
現在全世界每天所殺的魚不計其數，每個人每天無明所造的各種惡業難以想像。如果佛陀沒有為眾生說法，我們不會知道業果的道理，當我們明白因果業力後，才知道原來今生自己所受的一切苦，全都是自己過去造惡業所招感來的。前世今生我們一定都造過殺業，有人會說：「我沒有殺人啊！」但他有沒有想到他殺過很多螞蟻、蚊蟲呢？牠們也都是有生命的眾生，眾生平等，我們有什麼權力可以隨便殺害眾生的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的。
想一想：為什麼有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意，比如生病、受害、被騙、受人歧視譭謗、人際關係不好或說話沒有人理睬等等，應當知道這都是自己的業報。如果我們沒有業果的智慧，就會怨天尤人，生起報復心，又種下惡業的因。如果我們深信業果的道理，當身患重病時，應該想到：這都是我往昔殺生的報應，如果我不發起救度眾生、保護眾生的善心，怎麼能解脫我的罪報呢？這樣從果知因，了解一切病痛都是自己過去所造惡行的感報，心中只有懺悔、恐懼，哪裡還敢怨天尤人呢？如果我們深信業果的道理，在受人譭謗時，就知道這必定是以前對人妄語欺騙的果報，既然是自己所造的惡業，理應歡喜順受，然後再進一步想到對方譭謗我，正是消除我的宿業，成就我的安忍，他是我的善知識，這樣作消業想、作善知識想，隨後對自己往昔所造的惡業生起後悔心、懺悔心，發心努力好好學佛修行，斷惡修善，如此才能轉換因果，一步一步離苦得樂，成就解脫。
學佛修行最重要的是要明白因果，有的人會認為自己已經懂得因果的道理，應該就算是一個好修行人了；事實上，並非如此，而這恰恰也是許多修行人所共同存在的一個嚴重問題！因為很多人雖然懂得因果業報的道理，也講得出來，但卻僅僅把它當作「道理」而已！內心懂得，卻沒有真正去做。「懂得」歸「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他們懂得辱罵別人是要償還因果的，但遇到事情照常還是要罵人，要羞辱人，還美其名說：「我就是憋不下那口氣，我只是出一出怨氣！」又懂得因果的人，知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報，自己可以有大受用，但在實際上做佛事的時候，他們還是要斤斤計較，分釐必爭，甚至根本就不做佛事。
因此，懂得因果的人可以說不如明信因果的人，懂得因果對他們而言毫無作用，沒有任何幫助，最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了；明信因果的人則不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙萬物的真諦確是如此，由於確信因果業報的緣故，他對作惡會感到極大的恐怖和厭離，害怕哪裏出錯了會傷害到眾生，將招致惡業果報，因此在日常生活中，會行持謹慎，努力去惡修善，而成為一個令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果與明信因果完全就是兩回事，如果抱著「懂得因果就是好修行人」的觀念，本身就是對佛法正見認識不清，可見一個學佛修行人的正知正見是多麼地重要！
一個人如果對佛法不能生起深切的信仰，而僅了解一些因果道理是沒有用處的。因為那些對因果報應都不相信的人，雖然他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理，可是實際上也只不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。我們切不可只做個懂得因果的人，讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持，而應該要做一個明信因果的人，不但明信因果，還要了徹業果法則，才能精進修行，證得了生脫死，這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路！
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第三世多杰羌佛 南台雨露: 佛教飲食之道
第三世多杰羌佛 南台雨露: 佛教飲食之道:
佛教飲食之道
佛寺齋堂稱為五觀堂，為何稱之五觀堂？因為佛制比丘，食存五觀，如果用齋時，散心雜話，則信施難消，由觀想此五事之故，齋堂又稱為五觀堂。依名顯義，五觀堂意味著行者用齋進食也是一種修行的重要課題。
佛法與生活本是融合的，隨時隨處皆是我們進道修行之勝緣。日常生活的搬柴運水，喝茶吃飯，無不蘊藏了無限的禪機，日常生活的起心動念，言語舉止，也無不是修行的對象。從前的高僧大德生活簡樸，粗茶淡飯，而怡然自得，現代的人豪華奢侈，山珍海味，卻煩惱無盡，這就是有無修行之間的差別。所以，佛門弟子在受用飲食時，當不離修行本分，各自正念攝心，作五種觀想：
一、計功多少，量彼來處：
凡受食時，應知食物得來不易，需要許多因緣條件共同成就，如吃進口中的一粒米，就須經農人辛苦耕種，再經工人碾軋去殼、商人搬運販賣以及家人水洗燒煮等，由此可見粒米功德，豈是金錢所能衡量？
所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」，故我們對於現成的一粥一飯，當思來處不易，應有一份惜福和感恩的心。
二、忖己德行，全缺應供：
凡受食時，應思量自己的德行及所作所為，到底具有多少福德可受此供養？自己是否有資格受此美食？
修行人每天要檢查自己，省察一下，從早到晚是如何對待佛法？持戒了嗎？精進了嗎？忍辱了嗎？入好久的定？在定境當中，開敷什麼智慧？悟了多少？慈悲眾生了嗎？如果沒有修行，則德行全缺，便不應受此食。藉此警醒自己精進修行，常懷一份慚愧的心。
三、防心離過，貪等為宗：
凡受食時，應慎防己心，遠離貪、瞋、癡三種過患：於美食不起貪取心，見劣食不生瞋恚念，時時自我覺照，觀一切飲食皆為眾緣和合，莫恣意貪圖美味。
一般人在吃的方面，總是千般挑剔，萬般撿擇，須知食物能滋養我們的色身，固然是重要，但如過份貪著，沒有節制，常隨自己喜好而暴飲暴食，則必傷害身體，故謂「五觀若存金易化，三心未了水難消」。又佛寺用齋叫做過堂，意即告訴我們吃飯只是經過齋堂一下，如同「百花叢裡過，片葉不沾身」，不可對食物起貪瞋念頭，要防止自己三業放逸，保持一份平等和離欲的心。
四、正事良藥，為療形枯：
凡受食時，應視食物為健身療病的藥物，所謂民以食為天，如果沒有充份的飲食營養，生命便會枯竭，人就無法生存，故受諸飲食，當如服藥，並非為滿足口腹之欲。
既然如此，則飲食不應只在美味上著意，自己飽腹後即不應再貪求，就如生病須服藥，病癒康復則不需再用藥。在接受飲食時，切莫用輕慢心去受食，應有一份警覺的心。
五、為成道業，應受此食：
凡受食時，應知一切所食皆為資身修道之用，每日三餐，只是為了維持健康的身體，令色身能夠繼續修行，以成就道業，利益眾生。既是為成道業，因此當發道心，勤奮用功，保持一份精進的心，方堪受食。
此五種觀想的次第，初即觀食，次是觀身，後並觀心，一切須在修行辦道上相應。
黃蘗禪師曾云：「終日喫飯，未曾咬著一粒米。」此即透露出行人用齋時，面對誘人的美食欲境，依舊要保持觀照的工夫，端身正坐接受飲食，收攝自心不起分別，不住著食物的色香味，不計較食品的好壞，不揀別食料的精粗，以隨緣自在的心念，進食前修持五觀想，自思惟：是不是德行無缺？能不能防心離過？有沒有認真辦道？能夠懷抱這樣的心進食，才是合乎佛教的飲食之道。
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2017年10月23日 星期一
古佛降世 第三世多杰羌佛: H.H.第三世多杰羌佛
古佛降世 第三世多杰羌佛: H.H.第三世多杰羌佛:
参考资料
[1]^引用日期：2015-08-05 [2]^引用日期：2016-10-15 [3]^引用日期：2015-08-05 [4]^引用日期：2016-10-15 [5]^
H.H.第三世多杰羌佛
顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布，即是金刚总持，又名持金刚，为原始报身佛多杰羌佛降世，简称第三世多杰羌佛。第三世多杰羌佛的成就是最顶尖的，所展显的显密和五明智慧、证量的实际证明材料在佛法界中，也是没有哪一个圣德能与之相提并论的。
[1] H.H.第三世多杰羌佛是金刚总持，[1] 总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。
人物介绍
H.H.第三世多杰羌佛说法教化出很多高僧大德、大居士乃至大法王、仁波切，使他们得到解脱的成就，如生死自由、火化舍利、肉身放光、金刚不坏、提前通知按时坐化，乃至为弟子传法，预定弟子成就时间，渡弟子先到极乐世界参观後，再回人间按时往升，以及传现量大圆满法，让弟子在一小时内，成就虹身法界境，比比皆是，不胜枚举。H.H.第三世多杰羌佛是历史上第一个获得最多世界顶尖大圣法王仁波切们依教规认证和祝贺的顶首古佛，其实佛陀不须被认证，最大的认证即是H.H.第三世多杰羌佛所独自首创三十大类的成就，在历史上除释迦佛陀说法外，找不到任何能完成一半这种成就的圣德，何况列出的三十大类成就，也只是一个名相而已，其实成果远超三十大类，H.H.第三世多杰羌佛确实达到了前无古圣的展显成就，这才是实相的认证。《多杰羌佛第三世》宝书中H.H.第三世多杰羌佛开示的《什麼叫修行》、《了义经》是佛法的真如殿堂，解脱的根本，法界大法的源头，当然还有很多大法开示和说法未刋在宝书中，如绝世之无上真经、解脱经、及所开示之解脱大手印，行者能依之深入，则光明充遍，及时证到三圆成就次第，法益无穷，福慧圆满，速得大成就解脱登圣。
地位
H.H.第三世多杰羌佛是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的H.H.第三世多杰羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀。根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位，H.H.第三世多杰羌佛是金刚总持，总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。H.H.第三世多杰羌佛是历史上第一位，也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀，因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。
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| H.H.第三世多杰羌佛 |
成就
H.H.第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大众、让幸福圆满他人、取向人人互相关心、世界文明和平、吉祥昌盛的教导和实践，对整个世界有著巨大的影响和贡献，H.H.第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和伦理、渊博的学识、杰出的成就、对人类的无私慈悲、教导和践行佛法的热忱以及对整个世界的和平和发展的努力，系统地树立了一派学说，作了两千多堂佛法的开示讲座，带动了更多的人走向崇高道德的路，使其互相关心爱护，形成了社会风气，世界上很多人都以H.H.第三世多杰羌佛为楷模，以他的道德境界为标准，以他的教导为指南，来升华自己的道德品质，利益大众。H.H.第三世多杰羌佛个人的圣洁思想和行为已经形成了一种社会的人文思想和哲学体系，为人们所学习、敬仰，在世界各地，有很多机构和团体设立了专门的学校和课程，听闻H.H.第三世多杰羌佛的讲学录音，进行学习、实践，H.H.第三世多杰羌佛不仅让很多人从烦恼痛苦中解脱了出来，成为受人尊敬的幸福者，而且H.H.第三世多杰羌佛还教导大家从每个人自身做起，改变环境，保护地球，保护人类、保护众生的幸福安宁。H.H.第三世多杰羌佛为所有人们展显了一条通往塑造崇高的道德品质、无私利益大众、远离暴力、慈善友爱、事业成功、家庭幸福、人类和平、社会发展的光明大道，现在，全世界各个国家和地区，不分种族、超越文化、越来越多的人都在积极地学习H.H.第三世多杰羌佛的思想，按照H.H.第三世多杰羌佛的教导，修行自己，利益大众，极大地促进了整个社会道德的提升、文明的进步，让地球上越来越多的伦理道德善良人士如春木发芽，成为吉祥绿色世界，这是H.H.第三世多杰羌佛带给整个地球上的人类和有生命的一切的不可穷尽、增益幸福的巨大贡献。
H.H.第三世多杰羌佛通过教导、治病、艺术和慈善努力对人类所作的不遣余力的贡献，为他赢得了无数的国际承认和荣誉。仅举一例，就足以说明人们是何等地尊敬H.H.第三世多杰羌佛。1995年H.H.第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时，台湾人民自发地给予他震撼式的欢迎：两万多人在机场迎接，由摩托车领队的1700多辆车的车队从机场护送到旅馆，这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。H.H.第三世多杰羌佛在台湾只有短短的三个星期，以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜H.H.第三世多杰羌佛为师，表态要学好他的崇高伦理、人文道德和思想行为(有实况录影带)。
H.H.第三世多杰羌佛不分肤色种族、不分贫富年龄、不分宗教文化，利益一切众生，但不接受任何供养，这在这个世界上是找不到的。在H.H.第三世多杰羌佛所说佛法《解脱大手印》中，明文标注：誓愿担负所有众生的痛苦，并将他所有的幸福和福报给予他人，以便众生能够幸福。简而言之，就是一切好的给他人，不好的留给自己。
H.H.第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家、诗人、学者和哲学家，因其创作得到了无数的国际奖项和肯定。在人类的历史上，H.H.第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、医药、艺术、诗词等30个领域取得巨大成就的。[3] 仅仅在绘画领域，他一人就首创了16个不同的画派，他的创造在人类史上是从来没有出现过的惊世成就。他被英国皇家艺术学院授予“Fellow”，其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授(Prof. Phillip King)在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给义云高大师(即H.H.第三世多杰羌佛)的，英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加，菲利普·金教授说：“这是该著名的艺术学院在200多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。H.H.第三世多杰羌佛于1994年被世界诗人文化大会授于全世界唯一的“特级国际大师”。
2011年位于旧金山市中心的公众性的美国国际艺术馆公开陈列了H.H.第三世多杰羌佛一百一十多件世界级的珍贵艺术精品，其中有的作品分别在美洲国家组织和美国国会办公大楼展览过，深受高度评价，参观者乃至题词赞为“史无前例，是上帝送给人类的宝物。”H.H.第三世多杰羌佛也是在人类历史上第一个创造了复制不了的作品的记录的人，如“色韵悬皇”和“神秘石雾”等作品就是无法复制的。
H.H.第三世多杰羌佛通过教导、治病、艺术和慈善努力对人类所作的不遣余力的贡献，为他赢得了无数的国际承认和荣誉。仅举一例，就足以说明人们是何等地尊敬H.H.第三世多杰羌佛。1995年H.H.第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时，台湾人民自发地给予他震撼式的欢迎：两万多人在机场迎接，由摩托车领队的1700多辆车的车队从机场护送到旅馆，这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。H.H.第三世多杰羌佛在台湾只有短短的三个星期，以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜H.H.第三世多杰羌佛为师，表态要学好他的崇高伦理、人文道德和思想行为(有实况录影带)。
H.H.第三世多杰羌佛不分肤色种族、不分贫富年龄、不分宗教文化，利益一切众生，但不接受任何供养，这在这个世界上是找不到的。在H.H.第三世多杰羌佛所说佛法《解脱大手印》中，明文标注：誓愿担负所有众生的痛苦，并将他所有的幸福和福报给予他人，以便众生能够幸福。简而言之，就是一切好的给他人，不好的留给自己。
H.H.第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家、诗人、学者和哲学家，因其创作得到了无数的国际奖项和肯定。在人类的历史上，H.H.第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、医药、艺术、诗词等30个领域取得巨大成就的。[3] 仅仅在绘画领域，他一人就首创了16个不同的画派，他的创造在人类史上是从来没有出现过的惊世成就。他被英国皇家艺术学院授予“Fellow”，其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授(Prof. Phillip King)在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给义云高大师(即H.H.第三世多杰羌佛)的，英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加，菲利普·金教授说：“这是该著名的艺术学院在200多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。H.H.第三世多杰羌佛于1994年被世界诗人文化大会授于全世界唯一的“特级国际大师”。
2011年位于旧金山市中心的公众性的美国国际艺术馆公开陈列了H.H.第三世多杰羌佛一百一十多件世界级的珍贵艺术精品，其中有的作品分别在美洲国家组织和美国国会办公大楼展览过，深受高度评价，参观者乃至题词赞为“史无前例，是上帝送给人类的宝物。”H.H.第三世多杰羌佛也是在人类历史上第一个创造了复制不了的作品的记录的人，如“色韵悬皇”和“神秘石雾”等作品就是无法复制的。
H.H.第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的，而人们也用各种头衔和荣誉来表达对H.H.第三世多杰羌佛的尊崇，以回报H.H.第三世多杰羌佛对世界无以伦比的贡献。例如，中华佛学文化研究中心聘请H.H.第三世多杰羌佛担任名誉理事长；世界佛教正法总会宣布H.H.第三世多杰羌佛为其首席荣誉主席；英国及世界共八十三所大学联盟颁授H.H.第三世多杰羌佛佛学、艺术及宗教博士；联合国际世界佛教总部及全世界28个国家和地区、416个佛教寺庙和机构在台湾召开“佛教佛学佛法正邪研讨会”，云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)被评选为全世界唯一的“显密圆通正宗佛教大师”；国际佛教僧尼总会恭聘H.H.第三世多杰羌佛为“佛教论学总导师”；美国国际经济政策基金会聘请H.H.第三世多杰羌佛为首席顾问；由34个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”在美国首府华盛顿举办“义云高大师韵雕展”，而美国国会则在国会办公大楼举办“义云高大师韵雕展”，此次展览也是美国国会首次于国会办公大楼举办艺术展览；H.H.第三世多杰羌佛获得全世界佛教各派的法王、摄政王、高僧、大仁波且们的认证、附议祝贺在整个佛教史上是最多的，被认证的地位也是最高的，国际佛教僧尼总会在这些认证、附议祝贺当中仅仅选出60份，而这已经是史无前例的了；佛教各教派领袖对H.H.第三世多杰羌佛的认证和附议祝贺被时任国会外交委员会主席的汤姆·兰托斯议员戴入国会记录；H.H.第三世多杰羌佛对所在社区、对美国、对佛教以及对整个人类的贡献和H.H.第三世多杰羌佛的艺术成就被多次载入国会记录；由白人仁波且所组成的美国弘法团，把《多杰羌佛第三世》宝书弘传布道，送到了全美国50个州的重要机构和个人；美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“H.H.第三世多杰羌佛日”，并号召人们向H.H.第三世多杰羌佛致敬；兰托斯人权与正义基金会发表公开信，推崇广受尊敬的佛教领袖H.H.第三世多杰羌佛对世界人类的杰出贡献，并支持H.H.第三世多杰羌佛为提升人类的道德文明、增进美国的繁荣富强、促进世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美国国会全体参众议员邀请函，让H.H.第三世多杰羌佛作为宗教领袖参加由奥巴马总统亲自带领美国行政、立法、司法的最高首长举行的祈祷早餐会。不仅如此，H.H.第三世多杰羌佛还获得了由美国白宫总统亚太裔顾问委员会主席代表布希总统颁发“总统金质奖章”、由An Interational Salute TO The Life And Legacy Of Dr.Martin Luther King，Jr.颁发的“国际服务及领袖奖”(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及参议员、众议员、州长、各级政府等颁发的56个大奖。更为显著难得的是，H.H.第三世多杰羌佛荣获2010年世界和平奖最高奖[5] ，并于2011年6月14日在美国国会接受了世界和平奖最高等级奖的颁奖。
古佛降世 第三世多杰羌佛: 第三世多杰羌佛文化藝術館
古佛降世 第三世多杰羌佛: 第三世多杰羌佛文化藝術館:
位于 Covina 市的第三世多杰羌佛文化艺术馆[2] ，把Covina 市著名古建筑楼房更名建成了第三世多杰羌佛文化艺术馆，开幕首日，来自世界各地的人潮几将展馆挤爆。馆内陈列H.H.第三世多杰羌佛的部分成就属于文化艺术品项类，当天参观的人士给展览作品极高评价，个个叹为观止，赞不绝口，有人赞为惊世绝妙的艺术，有人赞为神奇高雅的艺术。[1]
第三世多杰羌佛文化藝術館
百度百科－第三世多杰羌佛文化藝術館
- 第三世多杰羌佛文化艺术馆
- H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum
- 170 E School street.,Covina,CA,USA
- 免费
目录
第三世多杰羌佛文化艺术馆是一非嬴利公益性的文化艺术馆，[3] 馆址前身为科维纳市极富盛名的建筑，馆内设圣迹室，陈列仿自然之美更甚于自然之美的韵雕作品“一柱擎天”与“彩韵”。“一柱擎天”曾公开悬赏 不管用任何方法，如果有人能够复制得了，便可得到 五千万美元的奖金，现在照常有效。“彩韵”确实神奇变幻莫测，色彩缤纷，玄妙神奇，仅凭那么小一块石头，竟然深不见底。[1]
H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教的最高领袖，荣获2010年世界和平奖最高奖[4] ，并于2011年6月14日在美国国会接受颁奖。美国国会参议院在2012年12月12日全票一致通过第614号决议，[5] 正式用H.H.世界最高佛教领袖加冠于第三世多杰羌佛，以表彰他的成就和对人类的贡献。[5] H.H.第三世多杰羌佛及其艺术作品属于全人类。[6]
第三世多杰羌佛文化艺术馆是专门展出H.H.第三世多杰羌佛的文化艺术品的，给社区和美国人民带来文化艺术的享受。人们通过观赏H.H.第三世多杰羌佛的创作，学习H.H.第三世多杰羌佛的崇高道德，按照H.H.第三世多杰羌佛的教导，无私的帮助他人、利益社会，让我们这个世界更加繁荣、和平、发展。第三世多杰羌佛文化艺术馆也积极参与社区的慈善活动，包括捐助科汶纳市图书馆、警察局殉职警员家属基金等。
第三世多杰羌佛文化艺术馆馆长田博元致词时说，艺术馆将遵循H.H.第三世多杰羌佛的教导，一贯积极参与美国及世界各地的赈灾扶贫、扶助老病弱小等慈善活动，并举行青少年艺术方面的比赛，设立奖学金，以奖励和培养青少年艺术家，以提升社会各世代的精神内涵。[1]
H.H.第三世多杰羌佛是杰出的医者、画家、雕刻家、书法家、诗人、哲学家和慈善家，是在佛教史上唯一一位将五明实实在在展显在众生面前的最高巨圣。五明是将宇宙之万有归纳为五个方面——工巧明（世间一切艺术造诣至深）、医方明（医理医术精道无比）、声明（诗、词、歌、赋、文学、辩才等无与伦比）、因明（五明之统帅，揭示世界万物之真理）及内明（道德功夫所实证之内密功力）。真正的“妙谙五明”，是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧，达到圆融无碍的造诣，而且不管哪一明，都必须超乎常人同行者所达到的成就。H.H.第三世多杰羌佛展显五明的成就，仅在《多杰羌佛第三世——正法宝典》一书中就列出了三十大类，将佛学佛经的理论一一变成了现实，让众生能亲眼得见佛法的最高智慧成果，这在佛史上是从未出现过的。[8]
H.H.第三世羌佛在其身份被认证前后取得了诸多世界级的荣誉和成就。1991年H.H.第三世多杰羌佛被授予“东方艺术大师”称号；1994年，在48个国家和地区参加的世界诗人文化大会，被5612名专家学者代表，选定为“特级国际大师”，国家元首级荣位。还获得英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”，并获得博士证书。在美国著名大学任职教授9年，获得大学特别褒奖。乃至于2010年在美国国会被授予“世界和平奖”和马丁路德金世界领袖和国际服务奖、总统金牌奖等，1月19日被美国首都华盛顿政府行文宣布为“第三世多杰羌佛日”，成为全世界第一个佛陀日，同时华府邮政总局发行了纪念首日封。[9]
其成就总和之多，所涉范围之广，人间尚未发现第二人堪舆匹敌。佛陀三十大类的成就，一本厚厚的书里都写不下，笔者凡夫一枚怎么能说得清楚？为了让未读过此书的读者能稍做了解，勉为其难总结如下：
诗词歌赋，唐韵宋骨；文论著述，学养深厚；千金难买，绘画金石；美轮美奂，佛像建筑；工巧之高，韵雕藏雾；医方之明，不可胜数：岐黄神针，无病不愈，无情有损，转瞬修复！如来正法，开示无误，佛音清远，深入浅出；因明内明，至高圣处，五部灌顶，佛降甘露；解脱手印，娑婆顶圣；座下弟子，高人无数；神通证量，世间无右；古佛再来，众生依怙；前无古德，沧桑无双！[9]
羌佛16岁时作词《念奴娇》：“顿入乾坤，大千界，万磊坎坷雄立。百种风流纵辉煌，终归一笑了结。金红报晓，晨钟催月，一展娑婆迹。群生奔涯，恍然如烟化雪！ 曾忆云高昔岁，文武空门好，狮子震裂。三千患疾访俺门，昼夜岐黄施绝。百万思头，悠悠般若道，三界荡击。愿平生事，尽为有情销益。”[9]
再看羌佛21岁所吟《观山止》五律是何等雄浑气派，典雅灵兮，与杜甫《望岳》可堪称文坛诗圣绝章：
观山止（五律）
岱宗夫然乎，五岳未接骚。
山月问霞辉，齐鲁清目了。
荡气醉回肠，云鹏量鸦鸟。
中国画
中国画[11] 坛，人才济济，卧虎藏龙，给优秀的中华文化描绘出无数壮丽辉煌的画卷，但历代的名家大师们，他们的技法、风格和题材大都趋于单一，长于山水画者，少精于花鸟，又疏于人物，如是等等，而H.H.第三世多杰羌佛的中国画艺术，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意，这一点，早为评论家和收藏家们所肯定。[11]
西元2000年，H.H.第三世多杰羌佛的绘画原作“威震”和“大力王尊者”分别在国际拍卖市场上创下了美金二百一十二万五千三百二十七元和美金二百二十万七千九百一十二元的高价，当时不仅成为世界上所有在世画家中作品价格最高的，也创下了中国画在拍卖市场上最高价的记录，各新闻媒体纷纷报导，称赞H.H.第三世多杰羌佛是真正的中国画坛史上的巨匠。而在2007年，H.H.第三世多杰羌佛的国画荷花《两花一斗一如性》，画上只题有“云高”二字签名，盖有指纹印、书画印，以每平方英尺30万美元成交。另一张梅花图也只题款为“云高”二字，盖有一指纹印，售出价为每平方英尺21万美元。而一张题有H.H.第三世多杰羌佛并盖有指纹印和法王印的《牧牛图》，堪为稀世珍品，尽管买方出价到每平方英尺54万美元，但仍低于国际佛教僧尼总会开出的每平方英尺九十万美元的价格，因而未能出售。[11]
H.H.第三世多杰羌佛的艺术作品在艺术拍卖市场上的拍卖价非常高，2010年一月底，一幅题为“山泉古寨”的微型画以每平方英呎90万多美元在洛杉矶的希尔顿饭店的艺术拍卖会上成交，打破古今名人中国画行情的最高记录。就是他的画作的限量复制品，也创下了复制品限量版拍卖的最高纪录。2012年纽约艺术品拍卖会上，H.H.第三世多杰羌佛的两张限量复制画“莲塘鲤鱼”、“灵猫”各限量100张 ，前者以近38万美元拍出，后者以25万3000美元拍出，创下复制品限量版拍卖之最高记录。 他的油画作品在艺术市场上有专人收购，一平方英呎以一百万美元以上商价。而他的雕塑作品更是价值连城。[1]
H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术，从中国传统绘画中吸取了丰富的真髓，他不仅只求宋、元、明、清的文人化传统，还信手拿捏宋代以前那种雄奇壮观，大气清韵的法度，但又决非以某家某派之旧径而学笔，师古笔墨，并师造化，融汇新意，自成一体，以独创特有的艺术成就自成一家，独领风骚。仔细研究H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术，不难发现传统墨缘和品类，变法创新之神髓，比起前辈画家的作品，是有过之而无不及的，H.H.第三世多杰羌佛所创作的中国画的类别非常多，因此我们根据类别，以最少量的篇幅选作对比鉴赏。[11]
书法
古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的德品和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对于一般人，也能看出他的文化水准如何。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。[13]
学识为书之栋梁，书之基石；德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体。H.H.第三世多杰羌佛的书法，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是“天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。”[13]
H.H.第三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源于他博大的学识，精深的才华，当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成，而扎实雄厚，方能自成大家。比如H.H.三世多杰羌佛在初涉书门之时，即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养，我们见到书法的第一张，即是初学草书的功底，而以他自吟之七绝诗 “华宫日月丽阳天，喜乘西风六月间，故朋来从叭声望，始知暑气已冬残” 何等诗句脱尽烟火之气，高风清奇，不染尘俗。[13]
H.H.第三世多杰羌佛深居古寺，却以超凡的证量，发抒情怀，阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高，超凡脱俗，但却乐尽无穷豪华天籁，故吟曰：“华宫日月丽阳天”统率日月之天地，而会之人间福盛，一句 “喜乘西风六月间” 点出了在夏日炎炎却迎纳清浴，乘驾佛陀西风之凉风沐体，心境无迁，闲于寂静，放展宇宙，轻安极乐，人我两忘，故友来临亦闻叭声所得，已与世超然，清净无为，H.H.第三世多杰羌佛不记时日，应无所住，而世外人却茫然牵挂，登车奔马告诉H.H.第三世多杰羌佛，已经不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界，我们可见H.H.第三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气，是真正的佛陀之书啊！[13]
H.H.第三世多杰羌佛的书法，汇聚五明之全面证德证境，方见墨情神至，又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写，更见神韵风驰， “翡翠玉”乃出仙风佛骨，彻底跳出三界外，岂然笑傲五行中，实乃非书之书，情怀宇宙。
如“朗嘎罗布”之书，已脱前人笔墨而超前者，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂。[13]
然而事实上，于实践中，H.H.第三世多杰羌佛的书法正是“基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境，含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而HH第三世多杰羌佛笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长于一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真，佛之书矣！[13]
西画
当你第一眼触碰到H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”，那鲜明耀眼的红黄蓝白黑，跳跃飞舞，泼辣如千里江涛泻过，收藏于微细毫端之妙趣，洒然超脱于尘俗，柔和而刚毅，各种妙丽色彩相互滋养升华，可以说是巧夺天工，色达空灵的境界，和雅、舒服之享受真是难以言状。[14]
“超自然抽象色彩”是一个由色彩构造起来的完美世界，它没有十分具体的世间形态，它就是色彩，以色造形，以色写意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韵。这些色彩，一经H.H.第三世多杰羌佛之手，蓦然汇成无比奇妙惊艳的幻色，气韵生动，景如华滋，泼辣如沧海咆哮，而反之微观如毫端显意，粗中显微，神韵天成。其实现在谈H.H.第三世多杰羌佛的西画高超之处，实在是低论佛陀。我们可以想到，就连空中的祥雾，H.H.第三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不动，对于书画，那不是小菜一碟吗？所以这些画美得醉人。[14]
这些作品，融入了宇宙自然的精华、地骨山川之心源，毫不夸张地说，用“格调”、“意境”、“韵味”、“技巧”之类的词汇来标贴H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”艺术，实嫌拘谨世俗，H.H.第三世多杰羌佛的艺术早已脱出此尘世藩篱的束缚，其形其意其色均似金龙脱于地壳，翱翔翻飞在碧海蓝天，恣意自在，无拘无束，掸尽尘埃，变化万千而美妙绝伦！在这些激荡心魄的艺术奇珍面前，景仰着H.H.第三世多杰羌佛从无尽博大之妙心流泻出来的超人技艺，领受着H.H.第三世多杰羌佛用变化无穷之色彩，为人类的享受幻化出来的超越一切现实禁锢的美丽，我们除了发自内心的激动欢欣之外，满腔赞叹的语言似乎都显得苍白无力了。[14]
韵雕
玄妙彩宝雕[15] 是超越自然美的艺术精魂，是这个世界上历史至今H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来为人类创始的，H.H.第三世多杰羌佛在国际间享有崇高声誉，受人崇敬之至，无以言表，谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的，这是为人类的艺术和文明做出的巨大贡献！它已经超出人类艺术的范畴，它的美能摄人灵魂！你如果没有看到这些人类第一次出现的艺术，你也许很难想像世界上还有这么美的艺术神品出现，自它们出现后，世界上的堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！H.H.第三世多杰羌佛创始的韵雕艺术作品堪称是绝世珍品，这些绝世珍品的诞生，完全来源于H.H.第三世多杰羌佛至高的佛陀境界，渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。H.H.第三世多杰羌佛创始了超越大自然奇石的自然和美丽，达到人类历史从未出现过的人工超自然境界，使得人类文明史上从此有了震撼性的艺术篇章。[15]
正因为H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴，达到了自然化的神工境界，所以由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织，于2003年专门在美国首府华盛顿，针对各国大使及美国参众议员为主要观赏而主办的艺术作品展，震动了世界。议员和外交大使们都认为H.H.第三世多杰羌为世界人类作出了巨大的艺术贡献，尤其是美国国会于2003年10月28日、29日，在国会办公大楼的金厅举办H.H.第三世多杰羌佛的韵雕艺术展，这是美国国会二百多年来首次举办的艺术展，以参众议员和国会工作人员为主体，参观人潮络绎不绝，有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的赞誉，达到众所公认，惊叹的程度，可惜在此无法展示出其真实的效果，以后有机会可到展览馆参观。[15]
“第三世多杰羌佛文化艺术馆”董事黄正浩说：“我们馆藏了H.H.第三世多杰羌佛二百多幅艺术臻品，其中有6幅韵雕作品，韵雕是H.H.第三世多杰羌佛独创的一种新的艺术形式，采用一种塑钢素材制成，它主要特点，一是具有多维空间，不论外部空间，还是内部空间，都变化无穷；二是韵雕色彩丰富而斑斓。多杰羌佛精于各种画法，题材广泛，技法精湛，独创十六种派系。这些作品真正达到了绝世奇观的意境。”[6]
诗词歌赋
早在1991年，H.H.第三世多杰羌佛就被授与“东方艺术大师”的桂冠，在颁奖盛典上，颁奖代表高度评价H.H.第三世多杰羌佛恢复了五千年的中国固有文化。而在1994年，世界诗人文化大会的48个国家和地区，共5612位专家学者代表，更一致推定H.H.第三世多杰羌佛为“特级国际大师”，但H.H.第三世多杰羌佛不愿领受，而自己则为人类默默无私地作出更多的奉献。[16]
H.H.第三世多杰羌佛的诗，无论是七绝、七律，不失古风，都达到与古代诗人并驾齐驱的境界，而在哲理上，更胜古风一筹，超越前德。不言而喻，顶圣如来云高益西诺布实乃古往今来大诗家。
不仅如此，当你被H.H.第三世多杰羌佛的诗惊叹醉迷之后，再度领赏词风，你会觉得无论是豪放派和婉约派，H.H.第三世多杰羌佛都是登峰造极的至高境界。如《念奴娇》，此词豪寰荡宇，无论是气势之广博雄壮，还是意境之高远超凡，都堪称绝世佳品。而《夜半乐》，更别有潇湘醉月，杨柳琵琶楼台卧影之情怀，词风宛然欲醉，又是何等的优雅含媚！其实，我们评价H.H.第三世多杰羌佛的诗词，这完全是低论缺解，H.H.第三世多杰羌佛犹如汪洋大海、宇宙苍穹，诗词对于如来古佛可谓小菜一碟而已，犹如大海中的一滴水都不如。[16]
H.H.第三世多杰羌佛不仅是世界顶级艺术大师，他还是我们这个世界唯一被认证了的佛陀，是世界佛教最高领袖。美国国会参议院在2012年12月12日用无记名投票，全票通过第614号决议，正式用H.H.衔头冠名称呼H.H.第三世多杰羌佛。美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”，国家邮政局批淮发行了纪念首日封，第三世多杰羌佛是这个世界上唯一有佛陀日的佛陀。H.H.第三世多杰羌佛也是英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”，该授称是由院士协会主席菲利普·金在英国驻美国大使馆举行的仪式上颁发的。H.H.第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的，自我们这个世界有佛教以来，还没有任何佛教人物超过H.H.第三世多杰羌佛的五明成就。仅就书画艺术而言，H.H.第三世多杰羌佛无论是中国画，还是油画，都达到登峰造极。凡是看过羌佛的油画《向日葵》、《残塘烟韵》、《苍叶抛红》等作品的人，都说：梵高、莫奈他们确实是绘画大师，但是H.H.第三世多杰羌佛是大师中的大师!确实，羌佛的作品种类繁多，技法多变，无论是人物、山水、花鸟鱼虫，又无论是工笔、大写、泼墨、重彩，无不格高境大，浑厚华滋，脱俗无华，其造诣已炉火纯青，达到艺术之巅峰，H.H.第三世多杰羌佛是名符其实的世界顶尖艺术大师。[17]
H.H.第三世多杰羌佛的绘画作品在这世界上是非常稀少的，很多画家一生中创作了上万张乃至几万张作品在世界上流通，但H.H.第三世多杰羌佛则不然，羌佛创作了非常多的作品，但为了保留精品传世，羌佛只将大约300幅作品留世，而将自己认为不够精品的作品一概予以焚烧火化，早年在中国电视台报章杂志就曾多次报导，因此，现在存留于世的羌佛之画作成了真正的稀世珍品、国宝级艺术，而且，所有羌佛的原作都加盖有指纹立体印以防伪假冒品乱世。[17]
第三世多杰羌佛“枇杷”画作再创天价 6平方英呎拍出1020万美金破记录
在2015年9月12日的纽约贞观国际拍卖公司秋季拍卖会上，H.H.第三世多杰羌佛画的一幅“枇杷”再次拍出1020万美金天价。这幅画不大，只有6平方英呎，起拍价从920万起喊，喊到1020万下槌，再度创写了拍卖天价，以每平方英呎计算，又超越了春拍会他创下的世界纪录每平方英呎165万美金的价位，达到创纪录的每平方英呎170万美元，成为整个拍卖会上的扛鼎之作。[18]
H.H.第三世多杰羌佛所画的这一幅“枇杷”，正如古人在画评中所说的：外看确简单，内力暗飞旋，君若有疑问，试笔知艰难，不怕不识货，就怕货比货，呆笔死墨状，临摹画不像。这幅画在立意上真正达到了惜墨如金的功夫，完全没有败废残笔，寥寥数笔，格高境大，气韵生动，内含飘逸，淡雅舒心，与他春拍会天价拍出的“墨荷”图完全是两种天地之别的风格，一个是雄浑霸气，浩瀚空宇，一个是淡雅高格，宛然内秀，所以专家们评述：“羌佛之画，神变莫测，落笔皆神，韵味无穷，这幅枇杷画，实乃妙品，名符具之。”这幅“枇杷”的款识为：“寥寥数笔，墨色乃功，何必搞得，繁而杂书。”该画不仅有H.H.第三世多杰羌佛的立体指纹印，保证是真迹，还有“第三世多杰羌佛”和“归源”两个钤印。款识的书法龙蛇走笔，苍劲钢风，字画印三绝，成为独秀奇峰。[18]
H.H.第三世多杰羌佛的《墨荷》拍卖画价夺冠
2015年在世界的艺术中心纽约所举行的春季拍卖会上，H.H.第三世多杰羌佛的一幅“墨荷”，在3月22日的拍卖会场拍得最高价位，其成交价超越苏富比、佳士得、贞观等拍卖公司春拍会的最高价。评估专家们认为，该画是一幅稀世珍品，画艺高超，浑厚华滋，功夫老辣，镜心，纸本，评估市场价为1050万美元。一开价起拍，即有美国和来自法国巴黎以及东南亚的收藏家们竞相举牌抢拍，最后由美国一位六十岁左右、气质昂然的白人收藏家以一千六百五十万美金(不含税金)夺标，平均每平方英尺为165万美元，其画价已名列此次春拍水墨画首位，超过了本季拍卖会上的吴昌硕、恽南田、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、李可染、黄宾虹、吴冠中、郑板桥、文徵明等所有大名家拍出的画价数倍之多。[17]
“山泉古寨”拍卖 打破中国画行情价中的最高纪录
义云高大师国际文化基金会2010年1月31日举办的艺术拍卖会，由H.H.第三世多杰羌佛所捐的一幅题为“山泉古寨”的画，画幅仅有5.6平方英吋，大约仅有四分之一手掌大的微型画，一开始就有47人下场竞标，以3万5100美元成交，计每平方英呎90万2571.42美元，打破全世界古今名人中国画行情价中的最高纪录。[21]
“山泉古寨”是H.H.第三世多杰羌佛画的微型画，捐给主办单位拍卖之画。一位艺术家看完这幅画后说出他的感想，“山泉古寨”这画虽然画幅很小，只有巴掌的四分之一大，但其画云雾缭绕，群山绝壁，真正达到‘格高境大云山气涌，吋幅能容万千山’的壮丽河山境界。这不是单一的水墨构图，而是真正具有强盛生命力的活鲜山河大地！[21]
当今这个世界有许多人专门收购H.H.第三世多杰羌佛的画。如中国十大名画家排名第七的汪国兴，就收购有数十张义云高大师的画，据中国画家鉴定，其中有许多假画盖真章的伪品。义云高大师的画近来社会上出现许多伪画，原因出在云高大师早期所用的书画印章与闲章石刻真印，早已被社会上各种人士以不同手段收藏，因此会发生假画盖真印，以假乱真的情况。[21]
现在义云高大师已经被世界的高僧大德们认证其实他是真正的H.H.第三世多杰羌佛已经公诸于世，因此H.H.第三世多杰羌佛在作品上改用指纹印。现在只要是他的真迹都会有他的指纹印，这一下任何人都假冒不了了，更重要的是只要是H.H.第三世多杰羌佛的画都有电脑存档可以查对核实，欲买画的人首先要向美国高级艺术馆、联合国际世界佛教总部与国际佛教僧尼总会联合成立的书画鉴定委员会鉴定，就不会受骗买到假画了，只要盖有H.H.第三世多杰羌佛的指纹印及有电脑存档的真迹，增值的空间就非常大。[21]
以2000年的威震图每平方英呎66250美元计，经过十年现在的行情价已是每平方英呎902571 美元，增值13.6倍。由于H.H.第三世多杰羌佛的身分被公布，此一佛陀的身分，使他没有时间作画。故每幅画都无限珍贵，万金难求。可以想见再过十年H.H.第三世多杰羌佛的画将会涨到多少倍，增值空间至少是前十年飞涨的数十倍，难怪有这么多人疯狂抢拍。[21]
2000年“威震”拍卖以212万天价成交‧创下在世画家最高纪录
《大力王尊者》2000年十一月二十六日以七千两百万元台币被英国画商奈勒先生于拍卖竞标场上高价得手，再度如巨浪轰然，冲刷了拍卖史上在世画家最高成交价纪录。
这幅“大力王尊者”精品即是结合工笔与写意的精品画作，细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脉络血管清晰可见，身上穿绕着薄如蝉翼的细纱，其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。
两花一斗一如性
2007年国际佛教僧尼总会在旧金山公开出售其收藏“云高”题名的荷花画“两花一斗一如性”，每平方英呎以30万美元成交。
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