我去年年終收到的大禮

我去年年終收到的大禮

本文轉自佛教正法中心

我去年年終收到的大禮

　　公司的一位送貨同事堯爸，每天嘴上罵三字經、五字經髒話不斷，但他罵的三字經髒話不只是一般發語詞或語助詞而已，我覺得是混雜著內在的自卑感而用作聲張，要人敬怕他，或者是怕人看不起他的意思，一種喜歡裝老大的調調！

 

　　但說實在話，他人並不壞，就是那種底層生活煎熬下的人物寫照，對自己人也講點情義的。但是，他經常無來由的罵髒話，埋怨東、埋怨西，及喜歡大呼小叫裝老大，讓我覺得不以為然，心裡對他也就沒有什麼好感。

 

　　我的工作是送貨，負責送北中和的貨，我在公司的貨區是在前排，堯爸負責送南中和的貨，在我後排。當整理好貨，要上貨放在機車箱時，有時會擋到堯爸的出路，長此以往，或許也讓他心生不滿。我在公司都儘量與人為善，北中和區有三位機車送貨員，我通常會較早到公司，到公司後都會幫其他兩位經常晚到的同事分好貨。

 

　　去年12月31日早上在分貨時，我拋貨動作較大，貨件扔到堯爸的貨區邊緣，他不高興地指責我，而我也沒好氣地馬上回他：「撥開就好！」

 

　　他陡然大怒針對我罵出五字經髒話，我受此辱罵正要發怒，同事及時把我們拉下而免去一場衝突。

 

　　這件事情發生的當天，我心情未能平復。但幾重思緒反復在我腦海裡盤旋，心情也就有了轉折，而安住下來：

 

　　一、記得看過一個公案記載，南無釋迦牟尼佛曾說法舉例，就像宴會時請客，如果客人不接受食物，那食物是歸誰呢？當然還得歸還給主人。所以，當他人辱罵我時，如果我不接受，不受他的影響，那麼此罵還是歸還罵的人。

 

　　二、《垃圾車法則》書中大意是：「許多人就像垃圾車，全身滿載著挫折、憤怒、失望等負面情緒。垃圾越堆越高，他們得找個地方倒。有時，你只是比較倒楣，碰到他們剛好把垃圾倒到你身上。這時，你千萬不要收下，只要微笑、揮手、祝福他們。畢竟生命的90％，在於你如何看待事情。」我若把他想成垃圾人，自己心裡是會舒坦一些，但我知道這不是佛弟子應有的態度，然而當下我卻連這一點EQ都沒有。

 

　　三、我外甥女唸慈濟中學高三時，班上一個男生很自我，是公認的討厭鬼，但同學們都敢怒不敢言。有一次，我外甥女忍無可忍對他喝止，而他在驚怒之餘，連連對我外甥女飆罵髒話。我外甥女回他：「你把我祖宗八代都罵完了，你獲得什麼？」那男生啞口無言。當然，以我外甥女的EQ，他們高中畢業前早就和好了。慚愧的我，EQ差我外甥女不知幾許？

 

　　四、想到在這之前，才聽聞佛陀師父說法的法音：《想想我今天走向火葬場呢，還是倒回來走向佛國？》自己真是慚愧不已！於是，決定要把法音重覆恭聞多遍。

 

　　南無第三世多杰羌佛說法：「佛陀告訴我們忍辱第一道，我忍辱了嗎？我怎麼忍的？……今天某師姐對我提出的這一些，或者她心裡不高興我的這一些，我非常感恩她提醒了我、提示了我，她是我的良師益友，謝謝她。我現在就要合掌為她祈禱，為她念佛……他對你不好，這是你在認為、你在判斷、你在下定論說他對你不好，這就說明你已經自私了，你已經有我執了。你不是想到的是：他在考驗你，他讓我發現了我不能忍辱；他讓我發現了我修行不到位；他讓我發現了我還有瞋恨……」（詳法音內容）

 

　　感恩佛陀師父說法敲打了我，我迴光返照慚愧之餘，我在自己手機的提醒事項裡寫下：「感恩堯爸」。那段期間，我作功課時，常常回向給他。雖然，我仍沒法做到主動跟堯爸道歉，但很奇怪的是，在那之後，我跟他的關係明顯鬆弛了許多。

 

　　今年3月，堯爸因妻子中風需人照顧而提出辭職。離去前，我送他兩盒洋羹禮品表達善意，祝福他妻子早日康復。

 

　　我經歷這件事情後，自我檢討對我有幾個層面的教育：

 

　　一、由於他常無端的罵髒話，以及喜歡大吼小叫裝老大，我心裡對他不敢苟同，也因此當他對我罵五字經髒話時，我火氣立時上來。我事後想，若當時我能停下幾秒鐘再作回應，我回應的方式一定會不同，甚至不回應，我們的衝突便很有可能不會發生了。

 

　　二、當然，作為一個佛弟子，我修行不到位，我平常會幫其他同事分貨，但對他卻沒有好感，我面對他沒有一律平等視為親人，才是根本原因。我被自己的認知印象所影響，不自覺產生對他先入為主的成見，以致當他對我飆髒話時，我敏感地想當然耳認為是他的錯，才會不假思索立即做出反應。

 

　　三、對於他平日可能對我累積的不滿，我不以為意，沒有將心比心設身處地的去想想，是他對我的誤會？還是他對我有偏見？還自以為是，認為是他的問題，沒有試圖去改善彼此的關係，從而埋下了不良的後果。

 

　　四、若我沒有學佛，沒有聽聞佛陀師父的法音，發生這樣的事件，後續的變化，我將會如何？我想：我應該會繼續陷在憤怒的情緒裡很難自拔，與他在公司相處會很尷尬，甚至再度發生衝突，嚴重的話，也可能會丟了工作……

 

　　而今，我的情緒波瀾只在那一兩天的時間，當我在手機Note裡寫下「感恩堯爸」時，不好的事情就此打住，好的發展也便漸漸展開。

 

　　感恩南無第三世多杰羌佛，讓我學習到真正的佛法，樹立正知正見，這對我一生是多麼重要的改變！

 

　　感恩我的兩位上師！

 

　　感恩接引我學佛以及一路來幫助過我的人！  

                                       

慚愧佛弟子 索朗彭措

2021.06.25

 

 

我去年年終收到的大禮

 

兩位醫生讓我明白了愛語溝通

本文轉自佛教正法中心

兩位醫生讓我明白了愛語溝通

　　上午九點多，老父親打來電話，讓我趕緊過去一趟，他因腦缺血頭暈得厲害，電話裡聽到他說話的聲音很虛弱，我的心不禁提了起來。老父親有陳舊性腦梗塞，如果發作是很危險的。我急忙把手頭的事情放下，打車到父親的住處。一路上，我不停地念誦佛號，祈求佛陀師父加持老父親千萬不要犯病。

 

　　到了父親的住處，一進門，父親就說：「我現在感覺好多了，不難受了，我不想去醫院了。」

 

　　聽老父親這麼一說，我放下心中的石頭，稍微鬆了一口氣。為了讓老父親安心，我還是決定帶他去醫院檢查一下。

 

　　我們來到市醫院，掛了個專家號，等待看病。接待我們的是一位五十多歲的女醫生，面無表情，眼大而無神，說話語速極快。

 

　　老父親想把病情說一下，她幾次打斷父親說話，並且用極不耐煩的口氣說：「你不要跟我說那麼多，用那麼長的時間描述你的病情，後面還有好幾個病人等著看病，你的這種情況最佳看病時間是四到六個小時，不然的話，後果會很嚴重，建議你最好住院。」

 

　　老父親想先做個心電圖和腦部CT，這位醫生說：「住院後會安排你做心電圖和做CT，你現在就決定住不住院吧！」

 

　　她說話的時候，眼睛根本不看父親，而是看著其他地方，或時不時的溜我一眼。我真想跟她理論幾句然後拉起老父親就走，不用她看了，但想到修行人不能這樣，我不能跟她一般見識。

 

　　我說：「好吧！我們住院。」

 

　　她很痛快地開了住院單，我和父親拿著住院單走了出來，一直來到弟弟的家。

 

　　老父親滿腹牢騷終於可以發洩了，他絮絮叨叨地說著這位女醫生的不是。我說：「好了，不說人家了，她有她的難處，每天看那麼多病人也很累的，理解一下就行了，我們下午去中醫院看看吧！」

 

　　下午，我和弟弟又陪著老父親去中醫院，見到的還是一位女醫生，年紀大概有三十幾歲，白白淨淨，戴著一副眼鏡，看起來文質彬彬的，說話不急不慢，面帶笑容。

 

　　她耐心地聽著老父親敘述發病時的情況，並給父親量了血壓，她根據自己的經驗判斷父親的病情基本都準確，父親連連說「對」。這時，門外已有三、四位準備看病的患者在排隊，她只是看了一下，並沒有催促父親。

 

　　父親問：「要不要住院？」

 

　　她說：「先做個心電圖和腦部CT，結果出來後再決定，目前就你的狀況來說，先回家也行，可以吃些藥。」

 

　　父親滿臉笑容連說：「謝謝！」

 

　　弟弟陪父親去做CT，我坐在長椅上等候。陪父親看了一天的病，兩位醫生截然不同的兩種態度，讓我深有感觸，不禁想起「愛語溝通，與人和樂」這句話來。

 

　　《大般若經》云：「十方世界如恒河沙等國土中，諸菩薩摩訶薩以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。」

 

　　四攝之中，愛語攝就是以良好的語言溝通，來建立與他人和諧相處的關係，使對方產生歡喜，願意來親近，以達到度化眾生的目的。

 

　　語言是我們生活中最常用、也是最有效的溝通工具。這位中醫院的女醫生就是用溫和的態度和良好的語言感動了就醫者，從而使就醫者對她產生信任，有了信任自然就有了尊重。醫生看病尚且如此，佛弟子更應該做到愛語溝通。

 

　　在學佛修行的路上，我們除了自己學佛，更重要的是幫助他人學佛，要幫助他人就須結善緣，和他人建立融洽的關係和良好的溝通，這個時候和顏愛語就顯得很重要了。首先，要學會耐心的傾聽，只有耐心傾聽對方的訴說才能了解他，找到幫助他的好方法，進而以慈愛的言語與其交談；就像醫生看病一樣，聽病人訴說病情，才能對症下藥。這時，我們得到的是認同和尊敬，而對方則獲得傾訴後的喜悅。如果以自我為中心，不能耐心細聽他人訴說，甚或打斷對方的說話，就會使對方產生煩惱，不但失去信任感，也許還會使對方失掉學佛的契機。

 

　　想想今天會面的兩位醫生，回思自己在與人交往中的言行，真應該向這位中醫院的女醫生學習，以此為鑒，於今後謹慎自己的言行。要想與眾生建立善緣，良好的語言溝通是必不可少的，若無善緣，怎能利生？感謝今天的兩位醫生，無論態度是善的、還是不善的，都對我有很大的幫助！

 

慚愧佛弟子 滕文

2018年2月11日

兩位醫生讓我明白了愛語溝通

 

世界佛教總部公告(公告字第20210101號) - 不是真正的聖者，不敢修十八法！

不是真正的聖者，不敢修十八法！   　　本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無第三世多杰羌佛！   　　正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人，五明不精，反之德行骯髒，除了破戒亂教，就是冒聖騙生，有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰，言歡樂唱，不堪入目，甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣，混入當今佛教渾水團中，迷惑外行，上當受騙者，不計其數，可憐眾生，誤認妖師作聖人。其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。   　　佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現，比如：   　　1.“佛降甘露”，大眾當場親眼看到，佛陀或等妙覺菩薩修法，請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中；   　　2.“送菩薩一表”，大眾當場親眼看到，巨聖德修法，菩薩將文書法表在眾人面前收走；   　　3.“勝義火供”，大眾當場親眼看到，菩薩巨聖德修法，藍色金剛佛母親臨虛空，在弟子面前翻騰舞躍，眉間噴火，點燃設放在大眾面前的壇爐，一秒鐘時間，火溫高達攝氏千度；   　　4.“現量伏藏”，大眾當場親自參與，親眼監看，詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力，玉尊開現量伏藏》；   　　5.“先知預言”，巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆，然後抓一把，現場當眾點數，一顆不差；   　　6.“隔石建壇”，大眾在現場親眼看到，巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇，一彈指，石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭，降入原本空無的曼達盤中，築成聖壇；   　　7.“菩提聖水”，巨聖德或大聖德所修聖水，能穿過任何世間容器，水流在法台上，佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向；   　　8.“拿杵上座”，鑑定是聖體質體力，還是凡夫的體質體力，人人可提，一律平等，提起量段位，即見聖凡等級；   　　9.“菩提道損減增益法”，見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》，若是道行高深，能當眾修成功此法，說你不是佛菩薩都不行，這是必然的佛菩薩巨聖德；   　　10.“金剛陣”，威力無窮，世總有金剛陣的實況錄像記載；   　　11.“八風大陣”，陣力展現，考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去，世總有八風大陣的實況錄像記載；   　　12.“金剛柱擇決”，大眾在現場親眼看到，一桿孔雀毛懸在空中，站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖，當眾看到，定出實情；   　　13.“懸缽問真”，大眾親見，來無影去無踪親自降壇的金剛，敲缽明示真相；   　　14.“冰姿顯聖”，為勝義內密灌頂，其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動，而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞，猶如冰上體操，而不是鍋莊搖擺，乃至變大小高矮，騰空飛旋不觸缽邊，甚至出金剛威猛像；   　　15.“金剛法曼擇決”，大眾親見，金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠，戴在被印證人的頭像上；   　　16.“馬頭明王水壇珠卦”，由公眾抽籤選出人來，放菩提珠子在水中，精準無比，公眾顯境，分毫不差，詳見世界佛教總部公告第20200103號；   　　17.“法門宮羽”，大眾親見，主法師站遠處，弟子在宮羽面前求問，宮羽會隨問對弟子表態；   　　18.“雙應擇決”，即是八風小陣和文殊靈感卦，大眾親見，所有考試之人個個入考，相互觀看，人人準確，無有半分錯謬。   　　以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。具體施用時，除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘，其它十七類法，請自稱大聖者之人，自己任選其中一類，由自己當著眾人修法，就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者，還是假聖者。另外說明，除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外，等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法，已經有非常多的人親自參與體驗，親眼目睹，殊勝無比，讚莫能窮。昨天五月十四日，有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾，共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子，舉行菩提道損減增益法，大家當場經歷觀看，共同修法成功，只能說叫驚世奇觀，殊勝無比。只是一聲鐘響，其聲滾動，蕩擊寰宇，餘音良久不息，大家在四至五英尺遠的近距離，眼睜睜看到從放在法台的杯子中，增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸，得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛，以祝佛誕，南無羌佛對其讚歎，並說：“雖然修成如此聖法，了不得，但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業，無私利眾。”聖尊頂禮說：“弟子信受，如法奉行。”   　　注意，印證考試時，1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修，是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法，1 至8類法是不准他人代理幫助修的法，必須是被印證的人自己完成，大家監看。而9至18類法，可以由被印證的人自己修顯聖量道境，也可以由大菩薩轉世之人代理修法，來鑑別被印證的人的真實面目，聖凡本質，比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖，或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。比如經書中，就有不同的翻譯、不同的說法，甚至於經與經之間互相矛盾，這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦，佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手，所以留下十八法的目的，就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪，如果沒有十八法的鑑定，就正邪難分了，就解決不了經書中的自相矛盾了。比如，有經中說：釋迦世尊“成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說，釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子，多劫成為忍辱仙”，才受燃燈古佛授記，在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間，自己都不知道能否成佛，便把缽放在尼連禪河中，發願說：“若能成佛，此缽便能逆流而上。”說完，此缽果然逆流而上，預示能夠成佛。經書中處處都說，萬法皆為因果關係，而佛陀又於經書中很多地方說授記預言，成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語，就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的，因此，無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人，拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂，詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座，核對應拿標準重量康體士詳表》。注意，女性不在拿杵上座範圍內，而是用十八法中之其中一法擇決真相，但凡是男性，不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王，乃至一代大宗師，或普通佛教徒，在拿杵上座面前，人人平等，提拿同一把金剛杵，都看上超段位，一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體，是真是假，凡夫就是凡夫，聖者就是聖者，空洞理論無道行就是無道行，沒有絲毫便宜可佔，當下幾秒鐘見真相，因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人，已經歷過十八法中之其中一法擇決定性，而其人又愧心自修，如法教誡，不吹噓浮誇，而實行正法，或此人身體有恙，則不在拿杵上座範圍內。同時佛弟子們要明白，只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡，依南無羌佛之說法而行持，你們就不要嫌棄你的為師之人，因為你們所依學的是佛陀的教法法音，為正理指南標準，而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的，你的上師所起的作用是幫助你走入正法，行正於菩提正道，所以為師者並不是非要道行高深，而只要看符不符合佛陀教義，符合者則可為師，弟子當予尊敬學習。   　　本總部一直以來很收到一些舉報信，主要說×××冒充佛陀騙人、×××又冒稱大菩薩、妙覺菩薩，矇騙弟子，×××法師又與某比丘尼混為一團，唱卡拉OK、喝酒吃肉……其實這太不稀奇了，因為釋迦佛陀早已明說，這是末法時期，魔強法弱的時代，現在正印契了世尊的預言，妖邪混教，擾亂正法，破壞清規戒律，對抗釋迦佛陀教法，比比皆是，甚至有邪人宣揚他是南無第三世多杰羌佛認證了的佛、菩薩，昨天我們求問了南無羌佛，南無羌佛說：“我慚愧之極，何能認證別人為聖者？我從小到現在，沒有認證任何人是佛或菩薩，原因有二：第一，我是一個普通修行人，所以沒有本事修十八法，確實拿過大杵，但是腰腿都受傷，自己這麼慚愧，哪有資格認證他人是聖是凡？第二，我不是什麼巨聖德，沒有認證誰是佛菩薩的權力，只知道教人老實依法修行，諸惡莫作，眾善奉行，如果有狂簡非要斐然成章，宣己為聖，號稱聖王，既然敢大言不慚，為什麼不敢修十八法之一，證明給佛弟子們看，自己是聖非凡呢？否則即是假聖！！！”本總部聖德們認為，佛陀的言行讓我們無地自容，如此了得之無上正等正覺者，竟然毫無半點揚聖之氣，僅憑南無第三世多杰羌佛已經公開於眾的完美無缺的五明高峰和與眾人當場共同拿杵時上超59段，遠勝金剛大力王，而且不收任何財物供養，全是無私為利他人學佛修行，就是古今世界無有二人的！無論那些宣稱法王、號冒菩薩、充大法師的人，給南無羌佛擦鞋上的灰都沒有資格。現在已經證實了南無羌佛沒有認證過任何人是佛陀或菩薩，但是，本總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”，從最小的“孺子杵”，到“法門杵”，到“世界大力士杵”，再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”，都在本總部寺廟公開展拿，歡迎各界善士提拿。如果有教你的上師，他以聖者自居，你們就該暗地裡觀察他，看他是自吹好高冒聖呢，還是敢不敢拿杵上座實境證明呢？或者請那些聲稱大菩薩的人到寺廟來拿一下杵，如果他說某種原因來不了，你們也要看他敢不敢主動去當地健身房單手提拿槓鈴的重量，再來信告知，我們會告訴你們他是上超或下降、是聖是凡，這就什麼都清楚了，身為自稱佛菩薩的人，甚至於宣稱要教他人做聖者的人，總不能說連我總部的90歲老人、體重只有180磅的開初教尊拿起懸空的杵，他都提不動吧？甚至他連“法門杵”或最小的“孺子杵”都提不離地吧？這就證明他不但不是聖者，而且連法門都還沒有入，也就是門都不入的人，必然是假聖冒坐大法位，實則是凡夫！若“孺子杵”都提不起，不是凡夫質地，難道是聖者嗎？不是虛殼之人，難道是超凡聖體嗎？注意，無論他是多高的身份，只要他大言不慚，自稱聖人菩薩，就要看他敢不敢拿杵上座！！！當然，這是指以凡夫冒稱聖者的為師之人。明確告訴佛弟子們，切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印，那是騙人的鬼把戲，這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠，你們想一想，實在是愚昧思維：作為佛菩薩，五明具足，只會是一個石匠，只有處理石頭的專業手藝嗎？不覺得可笑嗎？而且綜觀從古至今，從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印，都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好，過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告，佛教徒們不信就試一下。本總部斷言，所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人，他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地，因為他是假聖者真凡夫，沒有超過凡人的道行，更超不過聖者教尊開初老人！   　　在此提醒佛教徒們，除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師，餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒，如果他冒稱聖者，你們就應該打上一個問號，否則在末法時期，很可能你已經上當受騙，你並不是在跟真正聖者學佛修行，而是已入歧途，迷信邪師或騙子，貽害終身，步向三惡道方向了！   世界佛教總部 2021年5月15日 　　 不是真正的聖者，不敢修十八法！